raya

فهرس المقال

ونحن هنا نقف بين حالتي السلب والإيجاب ، أما أن ننفي وجود إمام ثالث عشر ، وبهذا ننفي حديث متواتر عنهم (ع) ، من غير أي دليل إلا لأننا لا نعرف كيفية التوجيه له ، وما هو المخرج منه ، وهو تصرف خاطئ وباطل عند الجميع ، هذا في السلب أو نفي الإثبات ، أما في الإثبات فنقف عند مسألة خطيرة ، وهي إنا لو أثبتنا أن الأئمة ثلاثة عشر لانتفى المعتقد الإمامي أساساً هذا أولا ، وثانيا لابد من القول أن الأئمة قد ظلموا هذا الشخص ولم ينـزلوه منـزلته ، فان كان لدينا روايات خمسة عشر مثلا تقول أن الأئمة ثلاثة عشر ، فان لدينا عشرات الروايات تقول أن الأئمة اثنا عشر إمام ، فما المخرج من ذلك ؟ وسيتضح حل هذا الإشكال من خلال الكلام القادم من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى .

هذا من جانب ومن جانب آخر لو اخذ العلماء بهذه المقولة لأنهدم عندهم – حسب اعتقادهم – أساس العقيدة التي أسسها أهل البيت (ع) ولو أمكن لهم الرد على أحد الجانبين – اقصد الجانب السندي والدلالي - لردوا . ولكن الروايات بلغت حد التواتر كما أسلفنا ، ودلالتها واضحة جدا فلم يبق إلا التسليم لآل محمد (ع) وعدم الخوض في هذا المجال ، وإرجاع ما احتاروا فيه إلى الله تعالى وال البيت (ع)[135] . إلا إن خلف من بعدهم قوم

( أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ) (مريم:59) .

وهذا كاظم الحائري يقول :

( ولو تمت النسخة لحملت على التغليب كما مضى ولكن الشأن في تمامية النسخة لان الصدوق روى الرواية نفسها بالسند نفسه من دون هذا التشويش) (في الهامش أصول الدين الباب 28 الحديث 3 )[136] .

وفي موضع بعد هذا الموضع قال في ختام الحديث ( وعلى أي حال فلنغض النظر عن التوجيهات الماضية ونقول لو تم بعض هذه الأخبار لكان خبرا واحدا نادرا في مقابل ما مضى من أخبار الأثنى عشر التي كانت فوق حد الإحصاء )[137] . ويرد عليه عدة نقاط نأخذ المهم منها لبيان الحق وإلا فهفواته أكثر من أن أحصيها هنا :

1- إن باب التغليب ليس له مدخلية في هذا المورد فالحديث صريح في إن الأئمة ثلاثة عشر أثنى عشر من صلب علي وفاطمة ، وقد سمعت الأحاديث تنص على إنهم من صلبهما (ع) بل يركز حديثهم (ص) على هذه المسألة بإعادتها فلاحظ

( الاثنا عشر الإمام من آل محمد (ع) كلهم محدثون من ولد رسول الله ومن ولد علي ، ورسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ) فالمسألة لا تقبل مثل هذا التوجيه ، وحديث الإمام الباقر (الاثنا عشر الإمام من آل محمد كلهم محدث ولد رسول الله (ص) وولد علي بن أبي طالب (ع) ، فرسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ) وكلمة ( من صلب علي وفاطمة ) .

فكان الأجدر بك أن تقف على حدود فهمك ولا تتعدى بالتطاول على سادتك . بل عمد الحائري إلى تجزئة الحديث ليثبت كلامه لا كلام آل محمد . فاستمع عزيزي القارئ من جديد لهذا الحديث ، وانتبه لما تحته خط فهو الذي نقله الحائري :

( قال يهودي لأمير المؤمنين (ع) : أخبرني عن هذه الأمة كم لها من إمام هدى ؟ وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة ؟ وأخبرني من معه في الجنة ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وأمهم وجدتهم وأم أمهم وذراريهم ، لا يشركهم فيها أحد )

فأقراه بتمعن وأنت استحصل النتيجة .

2- ما معنى التشويش في عبارتك فان كان قصدك إن التشويش في كلام الأئمة (ع) وألفاظهم خرجت عن ربقة الإسلام – كما خرجت في إقرارك غير حكم الله بجواز الانتخابات – .

وان كان قصدك إن هذه الرواية قد وقع فيها الخلط والتشويش من قبل الرواة ، فقد اتهمت أناس من غير دليل ، وأرجعت  الحديث على آل محمد (ع) فقد ورد عن أبي بصير عن أبي جعفر " ع " أو عن أبي عبد الله " ع " قال سمعته يقول :

( لا تكذبوا الحديث أتاكم به مرجئ ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا فأنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه)[138]

فما بالك بهذه الكثرة الكاثرة من الأحاديث في هذا الباب حتى انك نقلت من باب واحد من كتاب واحد (كتاب الكافي باب الحجة ) ثمانية أحاديث مختلفة السند واضحة الدلالة فكيف جاز لك أن تتهم كل هؤلاء الرواة جملة وتفصيلا .

استشهدت بحديث ورد عن الصدوق (رحمه الله) قِـبَال رواية واحدة ، فماذا تقول في بقية الروايات . ثم إن القاعدة لديكم تقول جمع الأحاديث خير من طرحها فهل هناك جمع بين هذه الرواية مع رواية الصدوق (عليه الرحمة) هذا ما سيتضح بما سيأتي إن شاء الله تعالى .

  • وأوصيكم أن توصلوا الحق لطلابه برفق ورحمة وعطف فأنتم تحملون لهم طعام السماء فلا تتبعوا صدقاتكم بالمن والأذى: ﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى﴾، فإن لم يكن لكم في هدايتهم حاجة فلتكن لكم في أن تكونوا عوناً لنا في عرصات القيامة حاجة كونوا ممن يفاخر بهم الجليل ملائكته. أعينونا بعلم وعمل وإخلاص وإصلاح ذات بينكم، كونوا خير أمة أخرجت للناس، وإن لم يكن أصحاب الكهف فكونوا أنتم لمن قبلكم ومن يأتي بعدكم عجباً.
    الإمام أحمد الحسن اليماني كتاب الجواب المنير الجزء الثالث
  • ادعوكم ايها الناس ان تنقذوا انفسكم من فتنة هؤلاء العلماء غير العاملين الضالين المضلين تدبروا حال الأمم التي سبقتكم هل تجدون ان العلماء غير العاملين نصروا نبياً من الأنبياء أو وصياً من الأوصياء فلا تعيدوا الكرة وتتبعون هؤلاء العلماء غير العاملين، وتحاربون وصي الأمام المهدي ، كما اتبعت الأمم التي سبقتكم العلماء غير العاملين ، وحاربت الأوصياء والأنبياء المرسلين أنصفوا أنفسكم ولو مرة ، وجهوا لها هذا السؤال ، هل سألتم رسول الله(ص) والأئمة عن علماء اخر الزمان قبل أن تسألوا علماء اخر الزمان عن وصي الأمام المهدي هل سألتم القرآن عن العلماء اذا بعث نبي او وصي ماذا يكون موقفهم الذي لايتبدل ؟
    الإمام أحمد الحسن اليماني خطاب الحج
  • ادعوكم الى اقرار حاكمية الله، و رفض حاكمية الناس، ادعوكم الى طاعة الله ونبذ طاعة الشيطان و من ينظر لطاعته من العلماء (غير العاملين ). ادعوكم الى مخافة الله و إقرار حاكميته والاعتراف بها ونبذ ما سواها بدون حساب للواقع السياسي الذي تفرضه امريكا. ادعوكم الى نبذ الباطل و ان وافق اهواءكم، ادعوكم الى اقرار الحق و اتباع الحق وان كان خاليا مما تواضع عليه اهل الدنيا. اقبلوا على مرارة الحق فأن في الدواء المر شفاء الداء العضال، اقبلوا على الحق الذي لايبقي لكم من صديق، اقبلوا على الحق و النور وانتم لاتريدون إلا الله سبحانه و الاخرة بعيدا عن زخرف الدنيا و ظلمتها .
    الإمام أحمد الحسن اليماني خطاب الحج
  • 1